Cuando el sol se eleva desde los Andes

— Mirando desde Cusco hacia el cielo estrellado común de la civilización humana

Yajing (ChiChi) Wang es Asesora Principal de la Asociación Nacional de Turismo del Perú (CANATUR), fundadora y CEO de Sageus Strategic Consulting. Cuenta con una maestría en Comunicación Estratégica por la Universidad Columbia de Canada y es ganadora del premio BC40 Under 40 en Canadá. Es una experta en comunicación estratégica internacional y diplomacia pública, con amplia trayectoria en mecanismos de cooperación de las Naciones Unidas, así como en los marcos de cooperación China–Canadá, China–Perú y América Latina–China.

El 23 de enero de 2026, llegué por tercera vez a la antigua ciudad, Cusco, ubicada en la meseta andina y conocida como el corazón del Imperio Inca.

El avión de la mañana descendió lentamente entre una neblina tenue como un velo. A primera vista, la ciudad de Cusco aparecía entre las montañas, revelándose entre las nubes con un aire de misterio. En el sedimento del tiempo, los milenarios pasos de la humanidad no han alejado a esta ciudad del mundo terrenal; y el humo de las cocinas que se alzaba a lo lejos le añadía aún más calidez humana. En el aire frío pero gentil de la mañana, en el eco de los pasos sobre las calles empedradas, y en el humo que se elevaba despacio desde las esquinas, todo parecía tan real, y a la vez lleno de ensueño.

Así es Cusco, una ciudad peruana que posee estratos de historia y, sin embargo, continúa llena de vitalidad.

Caminando por el centro histórico de Cusco, los muros ciclópeos heredados de la civilización inca prehispánica se erigen junto a iglesias y barrios construidos durante la época colonial. Las piedras están unidas con tanta precisión que ni siquiera una pequeña cuchilla podría entrar entre ellas, y tras siglos de terremotos y tormentas, continúan intactas; sobre ellas se superponen las construcciones coloniales, creando una intervención de otra civilización que resulta abrupta y, al mismo tiempo, tolerante. La escena de los lugareños sentados junto a los muros, conversando, tomando un café  y observando a los niños correr por la plaza, nos muestra que la historia no es solamente un conjunto de reliquias guardadas en museos, sino algo que se inserta por capas en el ritmo de la vida cotidiana.

La luz de la tarde ilumina los muros de piedra, cálida pero no deslumbrante, haciendo sentir una especie de orden proveniente de las alturas — el tiempo aquí parece no tener prisa, sino fluir lentamente según su propio ritmo.

Y precisamente en ese caminar y detenerse, uno empieza a comprender: Cusco es importante no solo porque fue glorioso, sino porque sostiene y prolonga la respuesta continua de la civilización andina a una pregunta fundamental — ¿cómo debe ubicarse el ser humano dentro de la naturaleza?

En la civilización inca, el sol nunca fue un símbolo abstracto, sino una presencia viva y real. El dios Sol, Inti, era considerado la fuente de la vida, así como la base del orden social y del ritmo del tiempo. El Qorikancha, ubicado en el centro de Cusco, calibraba mediante el movimiento solar los ciclos agrícolas, los rituales y el orden urbano. La astronomía no era aquí una ciencia meramente observacional, sino un sistema de conocimiento que articulaba la vida entre los hombres, la tierra y el cielo.

Tras la llegada de los españoles, la estructura política inca fue interrumpida, pero su comprensión del tiempo, la naturaleza y el orden del cosmos no desapareció, sino que se integró de manera más implícita en el espacio urbano y en la vida popular. Cusco se convirtió así en una típica “ciudad de capas civilizatorias”, donde la cultura inca y la occidental se encontraron inesperadamente, moldeando la ciudad moderna a través de conflictos, adaptaciones y fusiones.

Cuando la mirada se extiende desde la meseta andina hacia escalas temporales más largas de la civilización humana, se observa que esta preocupación por la astronomía y el orden natural no es exclusiva del mundo inca. En la costa peruana, en el valle de Supe, la civilización de Caral, con unos cinco mil años de antigüedad y considerada una de las primeras urbes de América, tampoco dejó escritura; sin embargo, mediante ejes urbanos, espacios rituales y orientaciones astronómicas, expresó su profundo entendimiento del tiempo, los astros y el orden social.

En casi la misma profundidad histórica, al otro lado del planeta, en Asia Oriental, la región que hoy corresponde a Hangzhou, en la provincia de Zhejiang, China, desarrolló hace aproximadamente cinco mil trescientos años la antigua ciudad de Liangzhu, con una estructura civilizatoria madura y sistemática. Liangzhu integró el cielo, los cuatro puntos cardinales y el orden social mediante obras hidráulicas, planificación urbana y artefactos rituales de jade; todo ello basado, igualmente, en la observación prolongada de los astros y los ciclos naturales.

En este nivel, la civilización china y la civilización peruana conforman un auténtico diálogo espaciotemporal. Dos antiguas civilizaciones, con lenguas totalmente distintas, alcanzaron una empatía similar mediante la misma búsqueda del equilibrio entre el hombre y la naturaleza. Ambas surgieron en etapas tempranas de la humanidad, en continentes diferentes y sin contacto entre sí, pero al enfrentarse a la naturaleza y al tiempo, eligieron caminos altamente semejantes: entender los ritmos del tiempo mediante la astronomía, construir el orden social mediante rituales y responder al entorno natural mediante ciudades. Esta semejanza no es accidental, sino una respuesta común de la humanidad ante la misma pregunta universal del cosmos.

Cusco es la manifestación concentrada y la continuidad de esta tradición andina. Conecta la visión temprana del cosmos representada por Caral y expresa la institucionalización del vínculo entre naturaleza, poder y orden social en tiempos precoloniales; tras la intervención colonial, evolucionó hacia una ciudad donde múltiples capas civilizatorias se superponen y fusionan. En este proceso histórico continuo, y no en ruptura, Cusco se convierte en un punto clave para entender cómo la civilización andina se prolonga a través del tiempo.

Es precisamente dentro de esta trama civilizatoria que el intercambio contemporáneo entre ciudades resulta natural. Como expresión actual de la tradición andina, Cusco prolonga una memoria cultural profunda sobre la naturaleza, el tiempo y el cosmos; y en el este de China, Hangzhou, uno de los territorios que encarnan la civilización de Liangzhu, también responde en su desarrollo urbano a la relación entre el hombre y la naturaleza. Cuando ambas ciudades dialogan hoy, el significado trasciende la cooperación administrativa: es una resonancia civilizatoria más allá del tiempo y el espacio — ciudades en distintas geografías, explorando en sus propios suelos históricos cómo ubicar la vida humana dentro de la naturaleza.

Lo más notable es que estas civilizaciones no han quedado selladas por el tiempo como restos inmóviles. Cusco conserva hasta hoy la lengua quechua, los rituales festivos y la cosmovisión andina, siendo una “civilización viva” en sentido pleno; y la relación “cielo-hombre” representada por Liangzhu continúa influyendo en el pensamiento chino sobre naturaleza, sociedad y gobernanza. Por ello, la UNESCO ha inscrito estos sitios como Patrimonio Cultural de la Humanidad, resaltando que no solo pertenecen a sus respectivos países, sino que siguen ofreciendo inspiración real sobre cómo la humanidad entiende la relación entre el hombre y la naturaleza.

En 2026, Perú y China celebrarán el 55 aniversario de sus relaciones diplomáticas. Desde esta perspectiva temporal, es posible redescubrirse mutuamente en el largo cauce de la civilización — no solo mediante el comercio y las políticas, sino mediante una reflexión compartida sobre la naturaleza, el cielo estrellado y el lugar del ser humano. En este contexto, la cultura y el turismo dejan de ser simples actividades económicas para convertirse en formas suaves de construir entendimiento humano.

China tiene un dicho: “Leer diez mil libros no vale tanto como recorrer diez mil kilómetros”. Cuando un viaje de veinte mil kilómetros se realiza con respeto por la civilización y por la naturaleza, cada viajero deja de recorrer únicamente caminos, para empezar a construir puentes de amistad hacia el corazón del otro. Mediante el caminar, el detenerse y el contemplar el cielo estrellado, las personas miden la profundidad de la civilización con su propia experiencia y, en el trayecto, reconstruyen el entendimiento mutuo.

Cuando el sol se levanta lentamente sobre los Andes, puede iluminar tanto al Perú como a China. Bajo un mismo cielo, con el mismo respeto por la naturaleza y la vida, nos reflejamos unos a otros y avanzamos juntos.